"En el IRPF ninguna cruz"

¿Cuánto nos cuesta la Iglesia y otras religiones?

LA IGLESIA CATÓLICA PERCIBE ANUALMENTE UNA SUMA QUE RONDA LOS 6.000 MILLONES DE EUROS, CIFRA ELEVADÍSIMA LIBRE DE IMPUESTOS

Hasta hoy la Iglesia Católica ha sido incapaz de cumplir el acuerdo suscrito en 1987 para financiarse sólo con la entrega del 0´5% de la cuota del IRPF de los contribuyentes que lo deseen, lo que nos ha costado a todos los españoles enormes cantidades de recursos.
Como resultado de los acuerdos de 1979 con la Santa Sede en 1980 el Estado Español, con el gobierno de Adolfo Suárez, entregó a la Iglesia una suma equivalente a 45 millones de euros. En 1990, con el gobierno de Felipe González, la cantidad entregada a la Iglesia ascendió a casi el doble: 86 millones de euros. En el año 2000, con el gobierno de Aznar, la cantidad entregada a la Iglesia Católica fue de 128 millones de euros. En 2006 fue de 144 millones de euros, y en 2007 de 150 millones de euros, por la reciente revisión al alza del porcentaje de IRPF entregado por este Gobierno (que se supone le tiene declarada la guerra a la Iglesia), que ha pasado a ser el 0´7%, aunque los obispos reclamaban el 0´8%. Estando previsto que en este ejercicio sean 175 millones
Según el Ministerio de Hacienda la Conferencia Episcopal y la Iglesia perciben mucho más: 150 millonesde euros de la dotación de IRPF; 3.800 millones de euros en subvenciones a colegios concertados; 550 millones para sueldos de profesor de religión; 90 millones a organizaciones sociales; 60 millones a hospitales e instituciones de beneficencia; 30 millones a capellanías castrenses en cárceles y cuarteles; 200 millones para el patrimonio inmobiliario y artístico; 60 millones para otras actuaciones en el ámbito urbano. A esto hay que añadir unos 900 millones de euros de ahorro por desembolsos fiscales no realizados. Eso por no hablar del valor incalculable de las innumerables cesiones de parcelas de terreno público que reciben, o de lo que nos cuesta a todos mantener un patrimonio cultural que, como propietarios, tienen el deber de mantener y no lo hacen, a pesar de estar más que demostrado que no es por falta de recursos, e incumpliendo los compromisos para que ese patrimonio, como la Curia de Granada, San Juan de los Reyes,… pueden tener usos públicos compatibles.
Es tan escandalosa esta situación, que hasta la Comisión Europea ha tenido que ordenar al Gobierno español para que elimine la exención del IVA de la que disfruta la Iglesia Católica.
Esto es desorbitado y, sin embargo, la Iglesia está haciendo circular un e-mail en el que defiende la peregrina idea de que esto no es nada comparado con el dinero que ahorra al estado. Dicho documento es falaz y engañoso, a propósito (Esto por cierto sería para ellos pecado, pero tratándose de dinero…): Cojamos lo que dicen, por ejemplo, de su valiosa aportación a la educación con 5.141 centros de enseñanza. Sin hacer una valoración de lo importante que es esta estrategia de adoctrinamiento precoz, para la propia Iglesia, deberían reconocer que sólo 2.300 son concertados. El resto, más de la mitad, son privados y sólo acceden a ellos las clases más privilegiadas de la sociedad, y lo mismo ocurre con los hospitales, residencias de ancianos, jóvenes, drogas, la mayoría son concertados y reciben subvenciones y otros son privados. Igualmente las organizaciones sociales católicas (Cáritas, Manos Unidas,..) reciben casi la mitad de todas las ayudas para fines sociales.
Cuando una cifra es tan elevada, normalmente pierde su verdadera dimensión.
1. La Iglesia Católica nos cuesta alrededor de medio punto de crecimiento económico anual.
2. Es una cifra igual a la que Naciones Unidas establece que sería necesaria para acabar con el SIDA en el mundo o la que dedica la UE a Investigación y Desarrollo anualmente.

Cuando el que critica es puro

El debate de estos días sobre la nueva ley de ampliación de la anterior del aborto se está haciendo desde un punto de vista bastante machista. Las opiniones sobre la mujer en general se formulan como si abortar fuera algo que una lo hace sin pensar y sin sospesar. Como si no fuera algo traumático y doloroso tanto física como psíquicamente.

Son opiniones en su mayoría de políticos y representantes de la iglesia. Todos hombres que al fin y al cabo no van a tener que abortar nunca ni se van a ver en el problema que le debe ocasionar a una mujer un embarazo no deseado. En superficie y en profundidad se está midiendo el tema como si todos en nuestras casas estuviéramos libres de que nos ocurriera un caso similar. Embarazos no deseados se tienen desde los 16 años hasta que el aparato reproductor de la mujer está operativo. No solamente utilizan la píldora del día después las niñas menores de edad, también puede una adulta necesitarla.

Se están haciendo unos comentarios machistas y proteccionistas como si la mujer por un lado fuera una descerebrada que va a tener relaciones sexuales todos los domingos y el lunes fueran manadas en cola de a una a la puerta de la farmacia para “limpiarse” de un futuro problema. Y las más dolorosas y vergonzosas son las opiniones de mujeres como la presidenta de uno de esos grupos pro-vida ( mas machistas que los propios hombres) donde su opinión aboca al resto de mujeres que posiblemente necesiten ese servicio sin tener que entrar en delito, a compararlas con fulanas y prostitutas. Rebajando a las mujeres que tienen que realizar “servicios sexuales” a lo más vil de la humanidad. Mucha pro-vida, pero poca compasión y comprensión. Espero que nunca necesite la píldora del día después su hija, porque si fuera por mí, no se la serviría.

Por que se celebra el 1 de Mayo

El incidente de Haymarket o revuelta de Haymarket fue un hecho histórico que tuvo lugar en Haymarket Square (Chicago, Estados Unidos) el 4 de mayo de 1886 y que fue el punto álgido de una serie de protestas que desde el 1 de mayo se habían producido en respaldo a los obreros en huelga, para reivindicar la jornada laboral de ocho horas.

Durante una

manifestación pacífica una persona desconocida lanzó una bomba a la policía que intentaba disolver el acto de forma violenta. Esto desembocó en un juicio, años después calificado de ilegítimo y deliberadamente malintencionado, hacia ocho trabajadores anarquistas socialistas, donde cinco de ellos fueron condenados a muerte (uno de ellos se suicidó antes de ser ejecutado) y tres fueron recluidos.

Fueron denominados Mártires de Chicago por el movimiento obrero.
Posteriormente este hecho dio lugar a la conmemoración del 1 de mayo, originalmente por parte del movimiento obrero, y actualmente considerado en la gran mayoría de los países democráticos (exceptuando los Estados Unidos, el Reino Unido y el Principado de Andorra), el Día internacional de los trabajadores.
Una de las reivindicaciones básicas de los trabajadores era la jornada de ocho horas. El hacer valer la máxima ocho horas para el trabajo, ocho horas para el sueño y ocho horas para la casa. En este contexto se produjeron varios movimientos.

En 1829 se formó un movimiento para solicitar a la legislatura de Nueva York la jornada de ocho horas. Anteriormente existía una ley que prohibía trabajar más de dieciocho horas, salvo caso de necesidad. Si no había tal necesidad, cualquier funcionario de una compañía de ferrocarril que hubiese obligado a un maquinista o fogonero a trabajar jornadas de dieciocho horas diarias debía pagar una multa de veinticinco dólares.

El movimiento sindical en Canadá inició una

campaña similar a partir de 1872 a favor del día laboral limitado y de los derechos sindicales, que se obtuvieron en la década de los 1870 en ese país.
La mayoría de los obreros estaban afiliados a la Noble Orden de los Caballeros del Trabajo, con una importante influencia anarquista, pero tenía más preponderancia la American Federation of Labor (Federación Americana del Trabajo).

En su cuarto congreso, realizado el 17 de octubre de 1884, había resuelto que desde el 1 de mayo de 1886 la duración legal de la jornada de trabajo debería ser de ocho horas. En caso de no obtener respuesta a este reclamo, se iría a una huelga. Recomendaba a todas las uniones sindicales a tratar de hacer promulgar leyes con ese contenido en todas sus jurisdicciones. Esta resolución despertó el interés de todas las organizaciones, que veían que la jornada de ocho horas posibilitaría obtener mayor cantidad de puestos de trabajo (menos desocupación). Esos dos años acentuaron el sentimiento de solidaridad y acrecentó la combatibilidad de los trabajadores en general.

En 1886, el

presidente de Estados Unidos Andrew Johnson promulgó la llamada Ley Ingersoll, estableciendo las ocho horas de trabajo diarias. Al poco tiempo, diecinueve estados sancionaron leyes que permitían trabajar jornadas máximas de ocho y diez horas (aunque siempre con cláusulas que permitían hacer trabajar a los obreros entre catorce y dieciocho horas). Las condiciones de trabajo eran similares, y las condiciones en que se vivía seguían siendo insoportables.
Como la Ley Ingersoll no se cumplió las organizaciones laborales y sindicales de Estados Unidos se movilizaron. La prensa calificaba el movimiento en demanda de las ocho horas de trabajo como "indignante e irrespetuoso", "delirio de lunáticos poco patriotas", y manifestando que era "lo mismo que pedir que se pague un salario sin cumplir ninguna hora de trabajo".

El 1 de mayo de

1886, 200.000 trabajadores iniciaron la huelga, mientras que otros 200.000 obtenían esa conquista con la simple amenaza de paro.
En Chicago donde las condiciones de los trabajadores eran mucho peor que en otras ciudades del país las movilizaciones siguieron los días 2 y 3 de mayo. La única fábrica que trabajaba era la fábrica de maquinaria agrícola McCormik que estaba en huelga desde el 16 de febrero porque querían descontar a los obreros una cantidad para la construcción de una iglesia.

La producción se mantenía a base de

esquiroles. El día 2 la policía había disuelto violentamente una manifestación de más de 50.000 personas y el día 3 se celebraba una concentración en frente de sus puertas, cuando estaba en la tribuna el anarquista August Spies sonó la sirena de salida de un turno de rompehuelgas. Los concentrados se lanzaron sobre los scabs (amarillos) comenzando una pelea campal. Una compañía de policías, sin aviso alguno, procedió a disparar a quemarropa sobre la gente produciendo seis muertos y varias decenas de heridos.

El

21 de junio de 1886, se inició la causa contra 31 responsables, siendo luego reducido el número a 8. Pese a que el juicio fue en todo momento una farsa y se realizó sin respetar norma procesal alguna, la prensa amarilla sostenía la culpabilidad de todos los acusados, y la necesidad de ahorcar a los extranjeros[cita requerida]. Aunque nada pudo probarse en su contra, los ocho de Chicago fueron declarados culpables, acusados de ser enemigos de la sociedad y el orden establecido.

Tres de ellos fueron condenados a prisión y cinco a la horca.
En la actualidad se considera que su juicio estuvo motivado por razones políticas y no por razones jurídicas, es decir se juzgó su orientación política libertaria y su condición de obreros rebeldes, más no el incidente en sí mismo.

La nueva ley de Doña Paquita

Bajo certificación medica de embarazo podrá una señora de nuestra comunidad optar a unas medidas muy ventajosas, entre ellas el cobro de 600 euros al mes,( no me lo creo ni loca) incluso podrá acceder a la compra de una vivienda y todo ello solo por estar embarazada y por supuesto, dar a luz. Es de impresentables proponer todas estas medidas milagrosas con tal desfachatez, la misma persona que todavía no ha puesto en practica algo que prometió hace 2 años, que eran 4.000 euros por maternidad. La misma persona que todavía no ha puesto en práctica la ley de dependencia que en todo el resto de nuestro país va funcionando en mayor o menor medida, pero no como aquí, donde la medida es nula.

Pero porque no se preocupa ni se ha preocupado el Sr. Camps de las embarazadas cuando dejan de estarlo? El problema de una mujer que se quede embarazada no son los nueve meses en general. Los problemas vienen cuando ya no se esta embarazada y cuando compruebas que en 15 años en esta comunidad no se han hecho escuelas publicas de 0 a 3 años. Donde las escuelas terminan a las 5 de la tarde y abren a las 9 de la mañana. Horarios poco compatibles con los de las mujeres trabajadoras. Los problemas de traer niños al mundo es que este mundo no esta preparado para la igualdad de la mujer, es que comprota un sacrificio humano de uno de los cónyuges, que por mas que deseen tener hijos al final ni es el momento ni el lugar ni se tiene el dinero suficiente ni los medios para poder tener hijos con tranquilidad. Como se nota que usted señor presidente tiene de todo esto. Que tiene dinero para pagar la persona o escuela privada donde dejar a sus hijos mientras usted o su señora trabajan, que pueden pagar los comedores escolares y a la nany que les cuide los niños la noche que se le encarte a usted y a su señora ir a cenar o al cine.

Las primeras logias masónicas femeninas nacen en Cuba pese a una tradición machista

La Habana.- Las primeras logias masónicas femeninas nacieron esta semana en Cuba, único país comunista de América, donde la masonería tiene una larga tradición e historia pero ha resguardado el precepto conservador de exclusividad masculina.

Un grupo de 32 cubanas de 18 a 60 años posan durante su iniciación como masonas con los grados de maestras y aprendices, asesoradas por la Gran Logia Masónica de Chile.
Un grupo de 32 cubanas de 18 a 60 años acaban de iniciarse como masonas, con los grados de maestras y aprendices, asesoradas por la Gran Logia Masónica de Chile, y dieron el primer paso en la instalación de las logias "Venus 23" y "Victoria 24".

Las cubanas fueron anfitrionas de una delegación de 42 masonas chilenas, encabezadas por su gran maestra Oriana Valdés, que visitaron la isla para apoyarlas en su proyecto.
En un improvisado local, prestado por una iglesia bautista de La Habana, terminaron anoche las ceremonias, con un ágape que puso el punto final al encuentro.

"Me siento realizada porque se ha logrado la emancipación masónica de la mujer cubana", declaró a Efe Digna Gicela Medina, una de las dos primeras venerables maestras de la isla, una con su logia en La Habana y otra en la ciudad occidental de Pinar del Río.

Medina, médica de 45 años, se volcó desde el año 2005 en la preparación del proyecto, al que se han sumado 65 mujeres en el país, entre las masonas iniciadas ahora y las candidatas.
"Felizmente, hemos llegado al 'final de este empezar', porque de ahora en adelante nos espera la gran tarea de formar toda una estructura para crear la futura Gran Logia Femenina de Cuba", señaló tras la última ceremonia, en la que lucieron trajes negros, guantes, banda y estandarte de colores blanco, azul y rojo.

Medina explicó que ahora preparan la creación de otra logia en Caibarién, provincia central de Villa Clara, que sería la tercera, mínima cifra requerida para constituir la Gran Logia.
Aseguró que hasta ahora no han tenido ninguna dificultad con las autoridades y que están listas para crecer y solicitar inscripción en el registro de asociaciones del ministerio de Justicia.
Aún no tienen sede propia y continuarán celebrando sus reuniones en un local prestado por otra institución afín.

La masonería fue fundada en Cuba en 1859 -es una de las más antiguas de América- y profesaron su culto personajes históricos como los próceres independentistas Carlos Manuel de Céspedes, Antonio Maceo, José Martí, Ignacio Agramonte y Máximo Gómez.

Medina recordó a Efe que en la masonería masculina cubana prevalecen "sus antiguos límites".
"Hablan de la no presencia de mujeres, y respetando eso. No hemos querido afectar esta regularidad de ellos, y nosotras somos independientes", agregó.
Pero afirma que conoce a muchos masones que "están a favor de este proyecto (de las mujeres) porque practican una masonería moderna, piensan en la evolución y el futuro, y aceptan la idea de las logias femeninas".

La ex gran maestra Miriam Silva y la gran canciller Mónica Moroso, de la Gran Logia de Chile, declararon que ha sido "agotador" el programa de esta semana con las cubanas, pero que cumplieron todo lo previsto.